Idéologies politiques 12 axes

Associe le rejet d’un gouvernement coercitif à une vision religieuse : la foi, la conscience et l’enseignement moral, plutôt que la puissance de l’État, devraient guider la conduite humaine et organiser des communautés volontaires d’entraide.

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Vise à abolir entièrement l’État pour le remplacer par la propriété privée, le libre marché et les contrats volontaires, la sécurité, la justice et les autres services étant assurés par des entreprises privées concurrentes dans une économie sans réglementation.

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Place l’individu au centre : chacun doit poursuivre ses propres intérêts, libre de devoirs, de règles ou d’institutions imposés, en rejetant l’autorité, les revendications collectives et les exigences morales abstraites.

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Prône l’organisation de la société par des syndicats révolutionnaires, qui géreraient directement l’industrie, se coordonneraient en fédérations de lieux de travail et useraient de la grève et de l’action directe pour remplacer à la fois le capitalisme et l’État.

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Associe l’économie de marché à un fort contrôle politique : l’État restreint la contestation et les libertés politiques tout en laissant place à l’entreprise privée, selon l’idée que l’ordre et une direction ferme soutiennent la croissance économique.

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Système économique où l’État joue un rôle de premier plan comme propriétaire, investisseur ou planificateur des grandes entreprises, et oriente les capitaux vers des objectifs nationaux tout en fonctionnant par les marchés, les salaires et la recherche du profit.

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Recherche une voie médiane entre la gauche et la droite, évite les engagements idéologiques marqués et préfère le compromis pragmatique, les réformes modérées et des politiques choisies au cas par cas plutôt que tirées d’une doctrine unique.

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Vise une société sans État ni classes, où les biens sont détenus en commun et la production s’organise par coopération volontaire : chacun contribue selon ses capacités et reçoit selon ses besoins, sans autorité centrale ni monnaie.

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Vise à défendre les valeurs traditionnelles, les institutions établies et la continuité sociale, en favorisant le changement graduel, le respect de la religion et de la famille, une forte identité nationale et une prudente méfiance envers les réformes rapides et les idées non éprouvées.

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Cherche à préserver les institutions, les coutumes et l’ordre social établis, accepte le changement graduel quand il le faut, et favorise l’économie de marché, la sécurité publique, la famille et les liens communautaires, en évitant les réformes radicales ou brutales.

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Tendance marxiste favorable à l’organisation des travailleurs en syndicats d’industrie, en parallèle d’un parti politique : les syndicats prendraient à terme la production en main et remplaceraient l’État territorial par des conseils fondés sur les lieux de travail.

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Courant qui applique les idées morales chrétiennes à la vie publique : il soutient une économie de marché tempérée par la responsabilité sociale, l’appui à la famille et à la communauté, et une protection sociale fondée sur la solidarité et la dignité humaine.

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Vision économique issue de la doctrine sociale de l’Église catholique, qui veut que les biens productifs, comme la terre et les outils, soient largement répartis entre les familles et les groupes locaux plutôt que concentrés dans de grandes entreprises ou aux mains de l’État.

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Idéologie d’extrême droite qui place la nation ou la race au-dessus de l’individu et adopte un pouvoir dictatorial, un contrôle social strict, un nationalisme agressif et le militarisme, tout en rejetant la démocratie libérale comme le socialisme fondé sur les classes.

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Approche marxiste selon laquelle un parti d’avant-garde discipliné doit conduire la classe ouvrière à la prise du pouvoir, puis gouverner par un État révolutionnaire provisoire afin de démanteler le capitalisme et de construire le socialisme.

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Met l’accent sur les droits individuels, un gouvernement limité et responsable, l’État de droit, la liberté d’expression et les marchés ouverts, tout en admettant en général que l’État a un rôle dans la protection des libertés et la fourniture de certains biens publics.

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Insiste sur la liberté individuelle, les limites constitutionnelles au pouvoir, l’État de droit, la propriété privée et le libre-échange, et soutient que des marchés volontaires et un minimum d’ingérence de l’État produisent la prospérité et protègent le choix personnel.

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Défend la liberté individuelle, la propriété privée et l’échange volontaire comme fondements d’une société juste, et soutient que l’État doit rester petit et se borner à protéger les personnes contre la force, la fraude et le vol.

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Recherche un maximum de liberté personnelle en matière sociale, avec des mesures favorisant l’égalité des chances : il soutient les libertés civiles, l’association volontaire et parfois la propriété partagée des ressources, tout en se méfiant de la concentration du pouvoir.

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Ensemble de pensées fondé sur l’analyse des classes, pour lequel l’histoire est façonnée par le conflit autour du contrôle de la production, et le capitalisme doit laisser place à une société sans classes où les travailleurs possèdent collectivement l’économie.

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Défend une société sans État, fondée sur l’échange volontaire et la coopération entre égaux, avec une propriété liée à l’usage personnel et au travail, où le crédit mutuel et l’échange équitable remplacent à la fois le profit capitaliste et la contrainte de l’État.

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Associe des positions conservatrices sur la sécurité nationale et les valeurs traditionnelles à une politique étrangère active, qui privilégie souvent des forces armées puissantes, la promotion de la démocratie à l’étranger et une politique économique favorable au marché.

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Promeut le libre marché par la privatisation, la dérégulation, la baisse des impôts, la réduction des dépenses publiques et l’ouverture commerciale, au motif que la concurrence et l’initiative privée répartissent les ressources plus efficacement que l’État et stimulent la croissance.

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Philosophie fondée sur la raison, les droits individuels et l’intérêt personnel rationnel : chacun doit poursuivre son propre bonheur, le capitalisme de laissez-faire est le seul système social moral, et l’État n’existe que pour protéger les droits.

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Présente la politique comme un affrontement entre le peuple ordinaire et des élites déconnectées, et associe souvent l’appel à l’identité nationale, à la tradition et à la souveraineté à la méfiance envers les institutions établies, l’immigration et les organisations internationales.

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Présente la politique comme une lutte entre le peuple ordinaire et une élite qui ne pense qu’à ses propres intérêts, et défend la redistribution économique, des services publics renforcés et la limitation des grandes fortunes, souvent sous un chef charismatique qui prétend parler au nom de la majorité.

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Croit que la société peut s’améliorer par la réforme et le savoir scientifique, et soutient un État actif pour élargir les droits, réguler les entreprises, réduire les inégalités et favoriser le changement social, notamment en matière d’éducation et de santé.

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Rejette le changement social et politique moderne et aspire à restaurer un ordre antérieur, souvent fondé sur la hiérarchie, la tradition, la religion et l’autorité établie, en jugeant que les réformes progressistes nuisent à la stabilité de la société.

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Défend une économie de marché associée à un État-providence solide, à l’impôt progressif, à la protection des travailleurs et à des services publics, afin de réduire l’inégalité et l’insécurité par la réforme démocratique plutôt que par l’abolition du capitalisme.

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Défend la liberté individuelle et l’économie de marché tout en admettant que l’État doit corriger les inégalités et les défaillances du marché par la régulation, l’éducation publique, la santé et un filet de protection qui élargit les chances de chacun.

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Défend une économie socialiste où l’État possède et dirige les grandes industries et la planification, tout en conservant en général les institutions politiques existantes et en recherchant une transformation progressive plutôt que violente de la société.

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Associe les objectifs de propriété collective et d’égalité économique à des élections concurrentielles et aux libertés civiles, et cherche à étendre la propriété publique et les programmes sociaux par les urnes plutôt que par la révolution.

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Estime que les travailleurs et les communautés doivent posséder et gérer directement les moyens de production, par des institutions volontaires et décentralisées, en rejetant à la fois le capital privé et le contrôle centralisé de l’État comme sources de domination des gens ordinaires.

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Soutient que les institutions existantes sont trop liées à la classe propriétaire pour être réformées : la classe ouvrière doit donc renverser l’ordre établi par la force ou par l’action de masse afin d’instaurer un système socialiste.

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Forme de pouvoir à parti unique qui met l’accent sur l’industrialisation rapide dirigée par l’État, l’agriculture collectivisée, l’économie planifiée et une autorité très centralisée, concentrée entre les mains d’un seul dirigeant, au nom de la construction du socialisme dans un seul pays.

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Estime que la société doit être gouvernée par des spécialistes et des ingénieurs formés, qui s’appuient sur les données et l’expertise plutôt que sur les politiciens ou l’idéologie pour décider de l’économie et des politiques publiques.

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Courant marxiste révolutionnaire pour lequel le socialisme ne peut survivre dans un seul pays : les travailleurs doivent mener une révolution permanente et internationale, tout en combattant l’apparition d’une couche bureaucratique privilégiée dans les États ouvriers.

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Soutient que toutes les relations humaines doivent être volontaires, rejette l’impôt et toute autorité obligatoire comme formes de contrainte, et s’appuie sur le principe de non-agression, le consentement et les contrats pour organiser la société.

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